Melachot

Auch wenn man das Wort "Melachah" im Allgemeinen mit "Arbeit" übersetzt (und der Begriff "malochen" davon abgeleitet wird), hat es nichts mit körperlicher Anstrengung zu tun. So könnte man - rein theoretisch - im eigenen Haus den ganzen Shabbat ein Klavier vom Keller auf den Boden und wieder zurück tragen, ohne dabei eine Melachah zu verrichten; schaltet man dann jedoch das Licht ein (oder aus), so ist dies eine Melachah, und man hat damit den Shabbat gebrochen.

Was aber ist nun eine Melachah? Es ist, kurz gefasst, eine Tat, die eine Sache in ihrem Wesen verändert. Zurückgeführt werden die Melachot auf die Tätigkeiten, die zum Bau der Stiftshütte nötig waren. Dies sind insgesamt 39 "Haupt-Arbeiten", die wiederum in Unterkategorien aufgeteilt werden. Desweiteren gilt für diese am Shabbat verbotenen Tätigkeiten:

• hat man (wenn auch versehentlich) eine Melachah verrichtet, so darf man davon am Shabbat keinen weiteren Nutzen ziehen (z.B. darf man nicht bei einem Licht, das man versehentlich angezündet/angeschaltet hat, lesen).
• im Falle von Lebensgefahr (oder auch nur dem Verdacht einer solchen), darf und soll man alles nötige tun, um das Leben zu retten. Die Entscheidung soll man nach eigenem Verstand treffen und dann ohne Zögern handeln. Wenn keine "Gefahr im Verzug" ist (also nicht sofort gehandelt werden muß), ist es besser, alles nötige durch einen Nichtjuden oder, falls dies nicht möglich ist, durch einen "Katan" ausführen zu lassen.
• eine Tätigkeit, die selbst keine Melachah ist, jedoch unbeabsichtigt eine Melachah geschehen lassen kann (z.B. auf dem Rasen zu laufen, ohne zu beabsichtigen, Gras auszureißen - obwohl dies möglicherweise geschehen kann), ist erlaubt. Ist es jedoch sicher, daß durch diese Tätigkeit eine Melachah geschieht (z.B. Waschen der Hände über Pflanzen - obwohl man dies nicht tut, um die Pflanzen zu bewässern), ist sie verboten.

Die 39 Melachot

1. Pflügen

• Graben von Vertiefungen (z.B. ein Loch im Garten) oder das Befüllen derselben mit Erde oder Sand. Auch das Ebnen der Erde gehört hierzu.
• Kehren im Haus ist erlaubt - jedoch nicht im Garten (vorbeugend gegen den vorigen Punkt, damit man nicht zum Ebnen der Erde kommt).
• schwere Gegenstände dürfen nur über Sand bzw. Erde gezogen werden, wenn dabei mit Sicherheit keine Erde aufgerissen wird
• Kinder dürfen im Haus mit Murmeln spielen - nicht jedoch im Garten
• das Streuen von Sand, Asche oder Salz auf Eis sollte man, sofern möglich, einem Nichtjuden übertragen

2. Säen

Alles, was dazu beiträgt, Pflanzen oder Samen wachsen zu lassen, ist verboten:

• Hände waschen über Gras oder anderen Pflanzen ist verboten.
• Gleiches gilt auch für Topfpflanzen. Hier soll der Topf auch nicht bewegt werden, weil dies das Wachstum der Pflanze beeinflusst.
• Das werfen von Samen oder Kernen auf die Erde ist verboten, wenn die Möglichkeit besteht, daß sie wachsen werden (auf der Straße oder dem Gehweg ist dies nicht der Fall, da es zertreten würde).
• Blumen, die im Wasser aufgehen, darf man nicht ins Wasser stellen (auch nicht, wenn sie gerade aus der Vase gefallen sind). Blätter und Grünes (ohne Blumen) darf man in das Wasser zurückstellen, aus dem sie gefallen sind oder genommen wurden.
• Trockenobst darf man zum Aufgehen ins Wasser legen (es wächst ja auch nicht mehr).

3. Ernten

• Pflanzen oder Pflanzenteile dürfen weder abgerissen noch abgeschnitten werden.
• laufen auf Gras ist erlaubt (weil es ohne die Absicht des Ausreißens geschieht). Durch sehr hohes Gras muß man entsprechend langsam gehen, weil es sonst sicher aus- bzw. abgerissen wird.
• Alles, was wächst, ist mukzeh und darf nicht berührt werden. An einer Blume darf man riechen, ohne sie zu berühren - aber nicht an Obst (damit man es nicht etwa versehentlich pflückt). Obst, das man unter einem Baum findet, ist ebenfalls mukzeh, da es evtl. am Shabbat abgefallen ist.
• Auf einen Baum darf man nicht klettern, auch nicht mit einer Leiter. Man darf auch nichts an einen Baum hängen.
• Reiten auf einem Tier haben unsere Gelehrten verboten, damit man sich nicht versehentlich einen Zweig als Rute abreißt.

4. Garben binden

• sammeln von Gegenständen, die im Garten oder auf dem Feld liegen (z.B. Holz, Obst, Gemüse) ist verboten. Im Haus darf man es, sofern die Sachen nicht weit auseinander liegen.
• Obst zusammenpressen oder mit einer Schnur zusammenbinden ist verboten.
• Man darf auch keine Kette machen, indem man z.B. Perlen an eine Schnur hängt.

5. Dreschen

Umfaßt das Dreschen von Getreide - aber auch das Herausnehmen von Erbsen aus den Hülsen. Desweiteren:

• Obst auspressen: Außer Trauben und Oliven darf man alle Früchte direkt auf Eßwaren (z.B. eine Zitrone auf Salat), nicht jedoch in eine Flüssigkeit (z.B. Zitrone in Tee) auspressen.
• das Aussaugen von Saft aus Obst ist ebenfalls bei allen Früchten erlaubt, nur bei Trauben und Oliven sollte man es wiederum vermeiden. Wenn man eine ganze Traube in den Mund nimmt, darf man dann Schale und Kerne wieder aus dem Mund geben.
• in Wasser eingeweichte oder gekochte Rosinen darf man nicht auspressen, um daraus Wein zu machen.
• in Essig oder Wasser eingelegtes Gemüse (z.B. eingemachte Gurken) darf man nicht auspressen, wenn man die Flüssigkeit verwenden will. Ist man an der Flüssigkeit nicht interessiert, ist es erlaubt.
• Kühe darf man am Shabbat nicht melken. Man kann diese Aufgabe jedoch einem Nichtjuden übertragen, damit das Tier keine Schmerzen leidet. Ist dies nicht möglich, so darf man die Melkmaschine (vor dem Einschalten durch eine Schaltuhr) befestigen und (nachdem die Maschine sich abgeschaltet hat) wieder abnehmen.
• Gefrorenes darf man nur durch Vermischen mit anderen Speisen oder Getränken auftauen (z.B. Eiswürfel in Cola), nicht aber mit den Händen zerschmelzen (z.B. Schnee).
• verschüttete Flüssigkeiten dürfen aufgewischt werden (Ausnahme: Wasser, siehe Melachah Nr. 13) - man darf das Tuch allerdings nicht auspressen. Will man die Flüssigkeit jedoch verwenden, darf man sie nicht aufwischen (man kann das Tuch ja nicht am Shabbat auspressen).
• Watte, Waschlappen oder ein Tuch darf man nicht benutzen, um z.B. ein Baby zu waschen oder mit Öl einzuschmieren.
• nassgewordene Haare darf man nicht auspressen.

6.-8. Windschaufeln, Auslesen, Sieben

Sind zwei oder mehr Sorten vermischt, darf man nicht eine Sorte davon abtrennen. Dies gilt sowohl für Eßbares als auch für nicht Eßbares (also z.B. auch für Kleidung und Besteck). Unter folgenden Bedingungen ist ein Auslesen erlaubt:

• man kann aus einer Menge das herausnehmen, was man benutzen will, wenn man das andere liegen lässt (also z.B. aus einem Besteckkorb einen Löffel, oder aus einem Korb mit gemischtem Obst eine Frucht zum essen entnehmen)
• das Gewünschte muss ferner unmittelbar vor seiner Benutzung entnommen werden, nicht früher (die o.g. Frucht also z.B. unmittelbar vor ihrem Genuss). Für eine gemeinschaftliche Mahlzeit darf eine Person alles benötigte entnehmen. Es macht hier auch nichts, wenn davon dann etwas übrig bleibt - es darf jedoch nicht absichtlich mehr als benötigt entnommen werden.
• es darf kein Gefäß zum Trennen benutzt werden (also z.B. kein Sieb, um Flüssigkeit, und auch keinen Schöpflöffel mit Löchern, um feste Bestandteile abzutrennen)

Desweiteren gilt:

• will man eine Fliege (oder einen anderen Fremdkörper) aus Wein, Kaffee o.a. entfernen, muß man diesen immer zusammen mit etwas Flüssigkeit (und nicht für sich allein) entnehmen - am besten sogar mit etwas Flüssigkeit zusammen abschütten.
• Rahm darf man nur von der Milch abnehmen, wenn man ihn sofort benutzen will (andernfalls darf man ihn nicht vollständig oder muß auch etwas Milch mit abnehmen). "Klümpchen" aus z.B. Pudding oder Griesbrei darf man nicht entfernen.
• es muß immer das Essbare vom nicht Essbaren getrennt werden, nicht umgekehrt (also z.B. den Fisch von den Gräten - nicht aber die Gräten vom Fisch, Fleisch vom Knochen - nicht aber Knochen vom Fleisch). Bei fettem Fleisch ist ähnlich zu verfahren wie bei Rahm (s.o.): entweder etwas Fett am Fleisch belassen, oder etwas Fleisch mit entfernen.
• unerwünschtes Gemüse oder Knochen dürfen nicht aus der Suppe entfernt, sondern müssen im Topf bzw. auf dem Teller zurückgelassen werden. Bei Hühnerfleisch darf man das Fleisch vom Knochen abnehmen - nicht jedoch den Knochen aus dem Fleisch ziehen.
• Obst, Eier, Nüsse etc. darf man nur unmittelbar vor dem Gebrauch (oder vor der gemeinschaftlichen Mahlzeit, s.o.) schälen. Schneidet man schlechte Stellen weg, muss auch immer etwas gutes mit weggeschnitten werden (um nicht Nicht-Essbares von Essbarem zu trennen, s.o.).
• fällt beim Öffnen von Steinobst (Kirschen, Pfirsiche etc.) der Kern heraus, macht dies nichts. Bleibt er jedoch verbunden, muss man ihn festhalten und die Frucht mit der anderen Hand wegziehen.
• zum Trennen der Teeblätter (oder Beutel) vom Tee darf keinesfalls ein Sieb (oder eine Kanne mit kleinen Löchern am Ausguss, die eben selbige Funktion haben) benutzt werden. Man darf die Flüssigkeit von oben entnehmen; den letzten Tropfen wiederum nur unmittelbar vor Gebrauch. Teeblätter oder Beutel dürfen jedoch nicht ausgepresst werden (siehe Melachah Nr. 5).
• Hat man Reiskörner o.ä. dem Salzstreuer beigegeben (um Klumpen zu vermeiden), darf man den Streuer nicht benutzen (da der Deckel dann als Sieb betrachtet wird).
• Im Mund darf man alles Nicht-Essbare (Gräten, Knochen, Kerne etc.) entfernen.

9. Mahlen

• was nicht auf der Erde wächst (z.B. Fleisch, Eier, Käse) darf ganz klein geschnitten werden.
• was auf der Erde gewachsen ist (z.B. Obst, Gemüse) darf nur unter folgenden Bedingungen klein geschnitten werden:
  • es darf nicht in zu kleine Stücke geschnitten werden (Ausnahme: für Babies)
  • das Kleinschneiden muß unmittelbar vor der Mahlzeit erfolgen, zu der die Stücke gegessen werden sollen.
• es darf keine Maschine zum Mahlen bzw. auch kein Reibeisen zum Zerreiben benutzt werden. Anstelle eines Hackmessers muss man ein gewöhnliches Küchenmesser verwenden.
• Kartoffeln, Bananen o.ä. dürfen nicht mit einer Gabel zerdrückt werden. Wenn etwas für ein Kleinkind zerdrückt werden muss, soll man dies z.B. mit dem Griff eines Löffels tun.
• man darf aus Brot Brotkrumen machen (da es vorher bereits in kleinere Stücke zerteilt war). Gleiches gilt für Mazzah, Kuchen und ebenso bei verklumptem Salz bzw. Zucker. Es darf jedoch hierzu keine Maschine verwendet werden.

10. Kneten

Hierzu zählt jedes Mischen einer Flüssigkeit mit einem Pulver oder kleingeschnittenen Speiseteilen, so dass eine breiartige Mischung entsteht (z.B. zerdrücktes Gemüse oder Kartoffeln mit Bratensoße). Unter folgenden Bedingungen jedoch ist das Mischen erlaubt:

• die Reihenfolge, in der man die einzelnen Zutaten zusammenbringt, muss geändert werden (beginnt man z.B. gewöhnlich mit der Flüssigkeit, und fügt dann die festen Bestandteile hinzu - so muss man hier genau umgekehrt verfahren).
• man darf nicht wie gewöhnlich mit Löffel oder Gabel mischen. Entweder man mischt mit der Hand, oder mit kreuz- und quer-Bewegungen eines Löffels, wobei man den Löffel nach jeder Bewegung herausnimmt.
• die Mischung darf nicht zu dick werden (sie muss zumindest so dünn bleiben, dass man sie aus der Schüssel leeren kann).

In jedem Fall ist es verboten, aus Pulver mit Milch oder Wasser einen Pudding herzustellen.

11. Kochen und Backen

• den Herd soll man vor Shabbat mit einem Blech o.ä. abdecken. Alle Speisen, welche man auf der Kochstelle stehen lässt, sollten bereits vor Shabbat vollständig fertig gekocht sein (andernfalls darf man weder den Topf bewegen, nicht aus ihm herausnehmen, nicht umrühren und auch den Deckel nicht auf den Topf zurücklegen, bis die Speise darin fertig ist, weil all dies das Kochen beschleunigt).
• auf den abgedeckten Herd zurückstellen darf man unter folgenden Bedingungen:
  • die Speise muss bereits vollständig fertig gekocht sein (wenn sie, wie z.B. Tscholent, durch das Zurückstellen besser wird, macht dies jedoch nichts).
  • der Topf muss in der Hand gehalten und darf nicht abgestellt werden, wenn er vom Herd genommen wurde. Auf dem Tisch abstützen darf man ihn jedoch.
  • man muss vorher beabsichtigen, ihn zurückzustellen.
  • die Speise muss noch heiß sein.
  • es ist nichts in den Topf hinzugefügt worden.
• Solange der Topf auf der Kochstelle steht, soll ihm besser nichts entnommen werden. Deshalb nimmt man ihn in die Hand, entnimmt sodann, was man braucht, und stellt ihn wieder zurück. Absichtliches Umrühren soll vermieden werden, auch wenn der Topf nicht mehr auf der Kochstelle steht.
• "Kli Rischon", "Kli Scheni" etc:
  • in ein Kli Rischon darf nicht hineingegeben werden, solange es noch wärmer als 40°C ist. Ausnahme: fertig gekochte Speise (z.B. ein fertig gekochtes Stück Fleisch ohne Sauce).
  • aus einem Kli Rischon darf auch nichts direkt auf eine Speise gegossen werden (dies könnte sonst die Speise zumindest teilweise kochen).
  • in ein Kli Scheni darf alles, was bereits fertig gekocht ist, hineingegeben werden (auch wenn das Kli Scheni noch heiß ist). Rohe, ungekochte Speisen sollen jedoch nicht in ein Kli Scheni gegeben werden.
  • Gebackenes (z.B. Brot) soll man nicht in ein Kli Scheni geben. Ausnahme: in Öl (schwimmend) Gebackenes wird als gekocht betrachtet.
  • ist das Gekochte etwas Festes (Kugel oder Reis), gilt hier das Kli Scheni, als wäre es ein Kli Rischon.
  • da ein Kli Schlischi nicht mehr kochen kann, darf man hier auch Gebackenes (also z.B. Brot) und auch rohe Speisen hineingeben (Ausnahmen bilden leicht kochbare Speisen wie Ei, Salzhering, Tee, Kaffee).
• zum Wärmen von Speisen:
  • etwas Kaltes und sogar ungekochtes darf man in einem Gefäß in heißes Wasser stellen (vorausgesetzt, das Wasser ist nicht in einem Kli Rischon).
  • zum Anwärmen darf man Speisen auch in die Nähe der Heizung bzw. des Herdes stellen, solange die Temperatur an jener Stelle 40°C nicht erreicht.
• Tee-Essenz sollte man vor Shabbat zubereiten und möglichst auch bereits von den Teeblättern trennen (wegen Melachah Nr. 8). Am Shabbat kann man sodann heißes Wasser in ein Teeglas bzw. eine Tasse geben, und die Essenz sodann hinzufügen (bzgl. der Reihenfolge siehe zu Melachah Nr. 10). Löslichen Kaffee/Tee sowie Zucker oder Süßstoff können in ein Kli Scheni zugefügt werden, da sie bereits gekocht sind (jedoch nicht vom Kli Rischon direkt darauf gießen!). Gleiches gilt auch für gekochte bzw. pasteurisierte Milch.
• Abwaschen:
  • Geschirr bzw. Besteck, welches man am Shabbat noch wieder braucht, darf abgewaschen werden. Braucht man es jedoch nicht mehr am Shabbat, soll man es auch nicht am Shabbat abwaschen.
  • muss man bereits aus obigem Grunde abwaschen, kann man auch nicht benötigtes mit abwaschen.
  • es muss zuerst das heiße Wasser eingelassen werden, und dann erst das schmutzige Geschirr hinzufügen - nicht umgekehrt (also nicht heißes Wasser vom Kli Rischon auf das Geschirr geben)!
  • wird ein Boiler zur Heißwasserbereitung verwendet, darf man die Heißwasserleitung nicht benutzen, auch wenn der Strom abgeschaltet ist (es liefe dann kaltes Wasser in den Boiler und würde durch das heiße Wasser gekocht).
  • man darf zum Abwaschen keinen Lappen benutzen (siehe Melachah Nr. 13).
  • das nasse Geschirrtuch darf nicht ausgewrungen (siehe Nr. 13) oder über eine Heizung, die 40°C oder wärmer ist, zum Trocknen gelegt werden.
  • einen heißen Topf darf man am Shabbat nicht vom Herd nehmen und ihn zum Warmhalten in Wolldecken o.ä. einwickeln. Vor Shabbat ist dies erlaubt, wenn keine neue Wärme dabei hinzukommt (auf dem Herd darf man dies z.B. nicht). Jedoch darf man ein Getränk auch am Shabbat in eine Thermoskanne/Thermosflasche gießen.

Trotz all der hier aufgezählten Probleme soll man am Shabbat warmes Essen haben, wegen "Kewod Shabbat" (zur Ehre des Shabbat) und "Oneg Shabbat" (Shabbat-Freude/Genuß des Shabbat).

12. Scheren

• Haare:
  • Haare schneiden und ausreißen ist verboten.
  • einen Kamm darf man nicht benutzen (dabei werden mit Sicherheit Haare ausgerissen). Eine weiche Bürste hingegen darf man benutzen (sogar wenn auch damit möglicherweise Haare ausgerissen werden).
  • Haaröl u.ä. dürfen nicht benutzt werden (wegen Melachah Nr. 5)
• Nägel und Haut:
  • Nägel darf man weder schneiden noch mit der Hand abreißen oder mit den Zähnen abbeißen.
  • kleine Hautstücke (z.B. an den Fingern) dürfen selbst dann nicht vollständig abgerissen werden, wenn sie schon lose sind. Das gilt gleichermaßen für den Schorf einer Wunde o.ä..
• obiges gilt nicht nur für den Menschen, sondern für alle Lebewesen. Man muss also z.B. auch aufpassen, einem Pelzmantel keine Fasern herauszureißen, oder auch Federn bei Geflügel (ob es lebt oder nicht).

13. Waschen

Unter diesen Begriff fällt jede Tätigkeit, durch die ein Kleidungsstück (oder Stoff ganz allgemein) gereinigt oder gebleicht wird.

• Einweichen löst den Schmutz - daher darf kein Stoff in Wasser gelegt werden.
• ein nasses Tuch oder Kleidungsstück darf nicht ausgewrungen werden.
• man darf im Regen spazierengehen. Jedoch dürfen die nassen Kleider sodann weder ausgedrückt, noch dürfen die Regentropfen abgeschüttelt werden. Noch nicht zergangene Schneeflocken darf man jedoch abschütteln.
• aufgrund von Melachah Nr. 11 (Kochen) darf man nasse Kleidungsstücke oder Tücher nicht an einem Ort aufhängen, wo sie eine Temperatur von 40°C erreichen könnten (also z.B. über einer Heizung). Aber auch an anderer Stelle darf man sie nicht aufhängen, weil es danach aussehen könnte, als hätte man am Shabbat gewaschen. Das gilt auch, wenn es niemand sieht. Man darf sie allerdings auf andere Art aufhängen, als für gewaschene Wäsche üblich (z.B. über einen Stuhl).
• Fäden, Federn u.ä. dürfen von Kleidungsstücken entfernt werden, auf die sie gefallen (aber nicht in sie eingedrungen) sind. Schmutz, der in den Stoff eingedrungen ist (z.B. Staub) darf nur abgenommen werden, wenn es so wenig ist, dass man das Kleidungsstück auch so tragen würde. Ist es mehr, darf man es nicht selbst entfernen (man darf es jedoch durch einen Nichtjuden entfernen lassen). Die Verwendung einer Kleiderbürste ist generell nicht erlaubt.
• ist Stoff durch Speisen beschmutzt worden (etwa ein Tischtuch oder die Hose), darf man diese mit der stumpfen Seite eines Messers oder einem Tuch von oben abnehmen - jedoch nicht die Flecken durch abkratzen oder reiben entfernen. Angetrocknetes darf man gar nicht entfernen.
• auf keinen Fall dürfen Flecken mit Wasser benetzt werden.
• mit Ausnahme von Wasser dürfen alle Flüssigkeiten, wenn sie vergossen wurden, mit einem Tuch aufgenommen werden (bei Wasser ist dies nur für sehr geringe Mengen erlaubt - andernfalls darf es nur mit einem dazu bestimmten Putzlappen aufgenommen werden). Keinesfalls dürfen Tuch oder Lappen ausgedrückt werden (wegen Melachah Nr. 5).
• Kleidungsstücke, Tücher u.ä. dürfen nicht in vorhandene Falten zurückgelegt werden. Anders zusammenlegen darf man sie jedoch, auch wenn sich dabei neue Falten bilden.

14. Hecheln

Fäden, welche sich ineinander verwickelt haben, dürfen nicht auseinander genommen werden.

15. Färben

• das Färben ist bei allen Gegenständen, egal aus welchem Material, verboten. Ausgenommen sind Eßwaren (z.B. bereiten von Sirup oder Kaffee) - jedoch ist auch hier die Zugabe eines Farbstoffs unter der Absicht der Färbung verboten.
• der menschliche Körper darf auch nicht gefärbt werden (dies betrifft z.B. Nagellack, Lippenstift u.a.m.).
• hat man sich die Hände z.B. an Beeren gefärbt und will sie an einem Tuch abwischen, soll man sie zunächst waschen (um nicht das Tuch zu färben). Ist dies zu umständlich, darf man sie auch so abwischen (da das Färben hierbei nicht die beabsichtigte Tätigkeit ist). Dasselbe gilt auch für Wunden, auf die man einen Verband legen will (Färbung durch das Blut).

16. Spinnen

Aus Stoff-Fasern darf man keine Fäden drehen (gilt z.B. auch für ausgefranzte Zizith).

17.-19. Weben

• es darf keinerlei Stoff hergestellt werden (hierzu gehören auch Stricken und Stopfen).
• auch das Flechten von Haaren zu Zöpfen sowie das Auflösen derselben ist verboten.

20. Fäden trennen

Fäden aus einem Gewebe zu ziehen ist verboten. An den Rändern eines Stoffes muss man besondere Vorsicht walten lassen, da die Fäden dort besonders locker sind und sich leicht lösen können.

21.-22. Knoten knüpfen und lösen

• man darf keinen Knoten knüpfen, der sich hält (ein Knoten am Ende einer Schnur, ein Doppelknoten, verbinden zweier Stricke). Hält der Knoten jedoch nicht, so darf man ihn Knüpfen (Knoten mit Schleife z.B. am Morgenmantel, Schuhbänder). Diese sollen jedoch mit der Absicht gemacht werden, sie binnen 24h wieder zu lösen.
• Knoten, die am Shabbat nicht geknüpft werden dürfen, dürfen am Shabbat auch nicht gelöst werden (auch nicht mit einer Hand).
• zusammengebundene Gegenstände (z.B. neue Handschuhe bzw. Strümpfe) dürfen nicht getrennt werden. Angeheftete Zettel (z.B. an Wäschestücken) darf man nicht ablösen. Wird eines dieser Dinge dringend benötigt, darf man durch einen Nichtjuden trennen lassen.
• in Schuhe, in welchen noch nie Schnürsenkel waren, dürfen am Shabbat auch keine eingefädelt werden. Sind sie jedoch nur herausgefallen, darf man sie wieder zurück geben.
• ein versehentlich aus einer Schleife entstandener Knoten darf gelöst werden.
• ein um Esswaren gebundener Strick oder Faden (z.B. bei Rouladen) darf sowohl aufgebunden als auch aufgeschnitten werden.

23. Nähen

• Nähen ist am Shabbat generell verboten (auch kleine Ausbesserungen wie z.B. das Annähen eines Knopfes). Ein loser Knopf darf weder abgerissen noch durch Anziehen des Fadens befestigt werden. Es darf auch kein Faden angezogen werden, um einen gelösten Saum zu befestigen.
• Kleben ist bei allen Materialien verboten.
• eine Sicherheitsnadel, die längere Zeit nicht geöffnet wird, soll man am Shabbat nicht befestigen.

24. Reissen

• das Zerreissen von Papier, Stoff etc. sowie das Auseinanderreissen genähter bzw. geklebter Gegenstände ist am Shabbat verboten. Ebenfalls darf ein Stück Watte nicht abgerissen, ein Saum darf weder aufgerissen noch gelockert werden.
• verklebte Seiten eines neuen Buches darf man nicht lösen. Wurden sie jedoch später unabsichtlich zusammengeklebt (z.B. durch klebrige Speisen), darf man sie trennen, sofern die betreffende Stelle nicht beschriftet ist.
• Konservendosen soll man vor Shabbat öffnen. Hat man es vergessen und benötigt den Inhalt für Shabbat, so darf man sie durch einen Nichtjuden öffnen lassen (manche Rabbinen erlauben das Öffnen, wenn der Inhalt sofort in einen anderen Behälter geleert wird).
• zugeklebte Papiersäcke und Schachteln, die Esswaren enthalten, dürfen durch einen Nichtjuden geöffnet werden. Wenn dies nicht möglich ist, der Inhalt jedoch dringend benötigt wird, soll man es so zerreißen, dass die Verpackung nicht mehr brauchbar ist.
• ist etwas nur mit einem Klebestreifen verschlossen, darf man diesen abreißen. Sofern er beschriftet ist soll man darauf achten, die Schrift möglichst nicht zu zerreißen.
• einen geschlossenen Brief darf man auf keine Weise öffnen. Man darf jedoch einem Nichtjuden indirekt andeuten, ihn zu öffnen (z.B. "ich darf ihn heute nicht öffnen"); nur in dringenden Fällen darf man ihn, wenn er die Andeutung nicht versteht, direkt darum bitten.
• Toilettenpapier darf man am Shabbat nicht reißen, jedoch durch einen Nichtjuden reißen lassen. Im Notfall darf ein Jude es anders als gewöhnlich (z.B. mit dem Fuß) reißen.

25. Tiere fangen

• kein Lebewesen darf gefangen oder in einen kleinen Raum hineingezwungen werden. Ist ein Vogel in ein Zimmer hineingeflogen, darf man Türen und Fenster schließen, wenn man nicht daran interessiert ist, ihn zu fangen. Eine kleine Schachtel, in welche Schmetterlinge, Mücken etc. hineingeflogen sind, darf nicht geschlossen werden.
• alle Tiere sind mukzeh, auch die eigenen Haustiere
• Mausefallen dürfen an Shabbat nicht aufgestellt und Fliegenfänger nicht aufgehängt werden.

26. Schächten

• kein auch noch so kleines Lebewesen darf am Shabbat getötet werden (also auch keine Fliegen/Mücken, auch nicht durch Sprühen von Insektenspray o.ä.).
• es darf keine Wunde gemacht und kein Blut ausgedrückt oder ausgesaugt werden. Einen Splitter darf man nur entfernen, wenn dabei nicht sicher Blut ausfließt oder wenn starke Schmerzen bestehen. Trotz mukzeh darf hierfür eine Nadel verwendet werden (sie darf vorher desinfiziert, aber nicht geglüht werden).
• man soll keine Salbe auf eine Wunde aufbringen und auch kein Verbandmaterial, welches Blut herauszieht (bei einer vereiterten Wunde ist dies u.U. möglich). Gewöhnlicher Verband oder Pflaster zum Schutz sind erlaubt. Blut soll man möglichst vorher abwaschen (siehe Melachah Nr. 15). Desinfizierende Flüssigkeiten dürfen verwendet werden.
• bei starken Zahnschmerzen darf man mit schmerzstillender Lösung gurgeln (nicht jedoch damit getränkte Watte auf den Zahn legen). Wenn nötig, darf ein Nichtjude den Zahn ziehen. Das Blut aus einem blutenden Zahn darf man nicht absaugen.

Im Falle von Lebensgefahr muss natürlich alles zur Lebensrettung erforderliche sofort getan werden!

27. Fell abziehen

Das Abziehen des Fells eines Tieres zur Verarbeitung zu Leder oder Pergament ist verboten.

28. Gerben

• Gerben und chemische Bearbeitung von Leder sind Melachot.
• Pökeln, Einmachen und Einsalzen von Fleisch sind nicht erlaubt (man darf auch keinen Fisch oder Fleisch, das schlecht werden kann, mit Salz bestreuen). Gurken, Rettich etc. (für Salate) darf man salzen, wenn man auch Essig oder Öl zugibt.
• hat man Fleisch vor Shabbat nicht koscher gemacht, darf es weder in Wasser gelegt noch gesalzen werden. Wenn es bis nach Shabbat schlecht wird (mehr als 72 Stunden nach dem Schächten), soll ein Nichtjude das Fleisch abwaschen. Ist dies nicht möglich, so kann man seine Hände darüber waschen. Geht es gar nicht anders, darf es auch abgewaschen werden.

29. Linienziehen

Das Ziehen oder Einritzen von Linien (egal ob mit Tinte, Bleistift oder dem Fingernagel) ist auf jedem Gegenstand verboten.

30. Schaben

• man darf keinen Gegenstand glatt machen (z.B. Holz hobeln) und kein Wachs verschmieren und keine Salbe gebrauchen. Öl ist erlaubt, jedoch keine dicke Flüssigkeit (z.B. Haarcreme).
• ist es nötig (z.B. bei einem Baby, das wund ist), darf man Salbe darauf geben, jedoch ohne sie zu verstreichen (wird die Salbe sodann durch die Windel augebreitet und verteilt, macht dies nichts).
• Schuhe einschmieren oder polieren ist auch durch einen Nichtjuden verboten. Gleiches gilt für Fußböden u.a..
• Seife darf man am Shabbat nicht verwenden (Flüssigseife jedoch schon).
• dies gilt nicht für Esswaren (z.B. darf man Butter auf Brot streichen). Vermeiden soll man jedoch das Glattstreichen von Eßwaren auf einer Platte (z.B. auch das Bestreichen einer Torte mit Creme).

31. Nach Maß schneiden

Das Schneiden oder Reißen von Papier, Stoff etc. zu einer gewünschten Größe ist verboten; bei Esswaren ist es jedoch erlaubt.

32. Schreiben

• Schreiben, Zeichnen und Malen sind überall verboten, wo ein erkennbares Zeichen bleibt (z.B. auch in Sand oder auf beschlagenen Fensterscheiben). In der Luft ist es erlaubt, da keine Schrift erkennbar ist.
• man darf auch kein Zeichen machen (z.B. an der Stelle, wo man mit dem Lesen hält), auch nicht mit dem Fingernagel.
• fertige Buchstaben dürfen nirgendwo befestigt werden.
• Fotografieren oder Kopieren, auch durch einen Nichtjuden, ist verboten.
• Spiele, bei denen man gewöhnlich Resultate aufschreibt (z.B. Kniffel), soll man am Shabbat nicht spielen.

33. Radieren

• Schrift oder Zeichen dürfen auf keinerlei Art ausradiert werden.
• Wachs, das auf ein Buch getropft ist, darf nicht entfernt werden, um die Schrift klarer zu machen.
• Kuchen o.ä., der für Shabbat bestimmt ist, soll man nicht mit Schrift versehen. Ist bereits Schrift darauf, soll man das Zerschneiden derselben vermeiden. Zwischen den Buchstaben darf man schneiden und den Kuchen dann essen, obwohl auch dadurch die Schrift zerstört wird.
• hat ein Buch außen auf den Seiten eine Schrift, die durch das Öffnen auseinander geht, soll man es möglichst am Shabbat nicht Öffnen oder Schließen. Ist kein anderes Exemplar vorhanden, so darf man es benutzen. Hat ein Riß in einer Seitedie Schrift durchtrennt, soll man das Zusammenlegen oder Auseinandernehmen der Teile vermeiden.
• beschriftete Klebestreifen auf Eßwaren oder Flaschen sollen möglichst durch einen Nichtjuden abgerissen werden. Gibt es keine andere Möglichkeit, und die Schrift wird auf jeden Fall zerstört, soll man es anders als gewöhnlich abreißen.
• beim Schälen von Orangen, Eiern u.ä. soll man das Zerstören der darauf befindlichen Schrift vermeiden.

34. Bauen

• jede Erweiterung oder Verbesserung eines Gebäudes (auch die kleinste) wird als Bauen betrachtet und ist somit verboten. Hierzu zählen u.a.:
  • einen Nagel in die Wand schlagen
  • einen Dachziegel, der verrutscht ist, an seine Stelle zurücklegen
  • eine Tür einhängen
  • eine herausgefallene Türklinke zurückstecken
• eine nur kurzfristig für praktische Zwecke benutzte Wand darf man aufstellen (z.B. Spanische Wand zum Umkleiden, eine Mechitzah). Wird durch die Wand jedoch eine Regeländerung hervorgerufen (z.B. durch das Schließen einer Lücke im Zaun der "Privatbereich" wieder hergestellt, damit man tragen kann [Melachah Nr. 39]), ist dies verboten
• es ist, auch für rein praktische Zwecke, verboten, etwas über eine Sache zu stellen. Hierunter fällt z.B. die Benutzung eines Regen- oder Sonnenschirmes. Ist die Sache fest verbunden (z.B. das Verdeck eines Kinderwagens), so darf man es benutzen.
• ein von der Stange abgefallener Vorhang darf nicht wieder aufgehängt werden.
• das Verbot der Melachah des Bauens gilt auch für Geräte: Tische und Stühle dürfen daher weder genagelt noch mit Leim zusammengesetzt werden. Man soll auch ein abgefallenes Stuhlbein nicht wieder anzubringen suchen (auch nicht zurückstecken - man könnte es versehentlich annageln. Auch wenn man dies explizit erst nach Shabbat beabsichtigt, darf man es nicht anstecken wegen Melachah Nr. 38). Man darf auch nicht z.B. die Klinge eines Messers in den Griff stecken - dies gilt auch ohne Leim und Nägel als Melachah.
• ein zum Auf- und Zuklappen bestimmter Liegestuhl (oder auch Klappbett u.ä.) darf am Shabbat sowohl aufgestellt als auch zusammengelegt werden.
• diese Melachah gilt nicht für Eßwaren. Jedoch wird die Käseherstellung in diese Rubrik gezählt - weshalb man u.a. Milch nicht zum Säuern an einen warmen Ort stellen darf. Ebenfalls verboten ist es, auch aus Eßwaren eine spezielle Form durch Pressen zu bilden (z.B. ein Paket Datteln erstellen).

35. Einreißen

Hier gilt ganz allgemein: alles, was man nicht aufbauen oder zufügen darf (siehe Melachah Nr. 34), darf man auch nicht abbauen/einreißen/wegnehmen. So sind z.B. verboten:

• das Herausziehen eines Nagels
• das Zerbrechen eines Werkzeuges/Gefäßes
• das Abkratzen von Zement von einer Mauer

36. Feuer entfachen

• jede Art, ein Feuer zu entfachen (neu anzünden, übertragen), ist verboten. Man darf auch nicht ein bestehendes Feuer zu besserem Brennen bringen (z.B. durch die Zufuhr von Luft - aus diesem Grund ist beispielsweise Rauchen verboten).
• stehen die Shabbat-Lichter auf einem Tisch, und war zum Eintritt des Shabbat (also während der Dämmerung am Freitag Abend) nichts anderes auf selbigem, so bleibt der Tisch für den gesamten Shabbat Mukzeh. Waren jedoch zum besagten Zeitpunkt hingegen Challot oder auch andere Gegenstände, die nicht Mukzeh sind, auf dem Tisch, darf man ihn sogar mit den brennenden Kerzen bewegen. Vorsichtig sein muss man im Falle einer auf dem Tisch stehenden Öllampe (um nicht durch die Bewegung dem Docht mehr Öl zuzuführen).
• es darf kein Metall glühend heiß gemacht werden (man darf also z.B. das Shabbat-Blech (siehe Melachah Nr. 11) am Shabbat nicht auf die Flamme legen).
• ist es kalt, so darf man (um einer Erkältung vorzubeugen) durch einen Nichtjuden heizen lassen. Dies gilt (für gesunde Menschen) jedoch nicht, wenn es lediglich unangenehm (kühl) ist (für Kinder, ältere Leute oder Kranke ist es jedoch immer erlaubt).
• Licht anzünden lassen darf man sich auch nicht durch einen Nichtjuden. Sogar wenn er es von sich aus anmachen will, soll man ihn davon abhalten. Hat er es bereits entzündet, darf man es nicht nutzen (z.B. zum Lesen). Zündet es ein Nichtjude für sich selbst an, darf man es nutzen. Man darf ihn auch bitten, wenn er weggeht, das Licht brennen zu lassen.
• auch das indirekte Lichtmachen ist verboten (z.B. geht das Licht im Kühlschrank durch das Öffnen der Tür an - man muss hier also die Birne vor Shabbat ausschrauben. Hat man das vergessen, darf man die Tür des Kühlschrankes weder öffnen noch schließen). Durch einen Nichtjuden darf man es machen lassen. Gleiches gilt für Türen, die durch ein Schaltsystem geöffnet werden (z.B. Lichtschranken o.ä., wie dies häufig bei Türen in öffentlichen Gebäuden - Hotels u.a. - verwendet wird). Hier muss man warten, bis ein Nichtjude hineingeht, um dann mit ihm zusammen durchzugehen.

37. Feuer löschen

• das Löschen einer Flamme darf man nicht verursachen (z.B. wenn durch das Öffnen einer Tür oder eines Fensters eine in der Nähe stehende Kerze gelöscht werden kann). Erlaubt ist es hingegen, z.B. ein Fenster zu schließen, damit die Kerze nicht ausgeht.
• man darf einem Nichtjuden andeuten, dass man das Licht nicht mehr benötigt, damit er es löscht - ihn jedoch nicht ausdrücklich mit dem Löschen beauftragen.
• ein ausgebrochenes Feuer darf man nur löschen, sofern Lebensgefahr besteht, nicht jedoch zur Rettung von Vermögen. Man darf jedoch einen Nichtjuden bitten, die Feuerwehr zu rufen.
• man darf einem Nichtjuden andeuten, eine vom Leuchter auf den Tisch gefallene brennende Kerze zu löschen. Einem Juden selbst ist hierbei erlaubt:
  • durch Neigen des Tisches die Kerze auf einen Steinboden o.ä. zu befördern (sofern dabei nicht davon ausgegangen werden muss, dass die Kerze direkt durch diese Aktion gelöscht wird)
  • Wasser rings um die Flamme zu gießen, um eine Ausbreitung zu verhindern (nicht jedoch auf die Flamme selbst). Auf einem Tischtuch soll man eine andere Flüssigkeit als Wasser (Wein, Saft, Milch...) verwenden (aufgrund von Melachah Nr. 13).
  • das brennende Tischtuch zum Ausbrennen vorsichtig auf den Balkon oder in eine Wanne zu legen.
  Das beste ist jedoch, einen Nichtjuden zu rufen.
• ist die Flamme eines Gasherdes ausgegangen, und man ist sicher, dass keine Flamme mehr brennt (auch keine "falsche Flamme" im Rohr), darf man den Hahn abdrehen. Ist man nicht sicher, so soll man ihn durch einen Nichtjuden abdrehen lassen.

38. Der letzte Hammerschlag

• den letzten Handgriff an einer neuen Sache (z.B. Schnürsenkel in neue Schuhe einfädeln oder einen neuen Hut in die gewünschte Form bringen) darf man nicht an Shabbat durchführen - auch wenn dieser Handgriff selbst eigentlich keine Melachah darstellt, vollendet er die Arbeit.
• eine Uhr darf man nicht aufziehen, auch wenn sie noch läuft. Man darf jedoch einen Nichtjuden darum bitten. Läuft die Uhr noch, so darf ein Jude sie nur im Notfall selbst aufziehen. Ist sie schon stehen geblieben, so soll man auch einen Nichtjuden nur in dringenden Fällen darum bitten.
• jede Reparatur (auch ohne fachmännische Kenntnisse) ist verboten. Hierzu gehören z.B. das Festziehen einer sich lösenden Schraube und das Einsetzen einer aus der Brille gefallenen Linse.

39. Tragen

Zur Einleitung sei hier die grobe Einteilung der Lebensbereiche erwähnt: die Privatsphäre und die Öffentlichkeit. Verboten ist, grob gesagt, der "Transport" von Gegenständen von einem Bereich in den anderen sowie in der Öffentlichkeit generell. Die folgenden Punkte sollen dies näher erläutern:

• ist einleitend (wie auch in der Torah) der vollständige Transport von einem Bereich in den anderen angesprochen, so haben unsere Weisen jeglichen Teil davon (also quasi die Mithilfe zu selbigem) untersagt: man darf also z.B. auch nicht etwas, das jemand anderes gebracht hat, an der Haustür in Empfang nehmen, um es in der Wohnung abzulegen (z.B. eine Postsendung vom Briefträger).
• bevor man außer Haus geht, soll man sicherstellen, dass man nichts in den Taschen hat.
• merkt man "draußen", dass man noch etwas bei sich trägt, soll man nicht stehen bleiben, sondern den betreffenden Gegenstand anders als gewöhnlich ablegen. Ist man schon stehen geblieben, so darf man ihn aus der Tasche nehmen und ablegen. Etwas Wertvolles darf man auch einem Nichtjuden geben, um es durch ihn heimtragen zu lassen. Dies gilt jedoch nicht für etwas, das man "draußen" findet.
• ein Taschentuch darf man wie ein Kleidungsstück (also etwa als Schal oder Gürtel) tragen. Trägt man bereits einen anderen Gürtel, so soll man darauf achten, noch ein Kleidungsstück dazwischen zu tragen. Will man es unterwegs benutzen, so muss man stehen bleiben - und es vor dem Weitergehen wieder wie ein Kleidungsstück anziehen. Man kann es auch an ein anderes Kleidungsstück annähen, muss hierbei jedoch auf Sha'atnes achten.
• ist bei einem Mantel der Aufhänger auf einer Seite abgerissen, darf man ihn tragen, wenn man die Absicht hat, diesen Aufhänger wegzuwerfen. Will man ihn jedoch wieder annähen, darf man ihn nur im Notfall tragen.
• auf einer Wunde darf man ein Pflaster oder einen Verband, der sodann weggeworfen wird, tragen. Einen wiederverwendbaren Verband (oder z.B. auch ein Taschentuch) darf man hierzu nur im Notfall verwenden.
• einen Schlüssel darf man nur mittels eines "Shabbat-Gürtels" tragen. Hierbei muss der Schlüssel einen Teil des Gürtels (also wie ein "Kettenglied") bilden und darf nicht nur einfach daran hängen.
• ein Kind darf man nicht tragen - unabhängig davon, ob es auch allein gehen kann. Im Notfall hingegen ist auch dies erlaubt (wenn es z.B. bei einem Spaziergang ermüdet und sich weigert, weiter zu laufen. Wenn möglich, soll man es in diesem Falle jedoch von einem Nichtjuden tragen lassen.
• ein Kind darf nicht für einen Erwachsenen tragen.
• in einem Garten darf man tragen, wenn er von einer Umzäunung (Mauer, Hecke o.ä.) von mindestens einem Meter Höhe umgeben ist. An keiner Stelle darf die Umzäunung ein Loch oder eine niedrigere Stelle aufweisen, die breiter ist als 25cm.
• in einem größeren, unbewohnten Feld (z.B. Fußballfeld) darf man nicht tragen, auch wenn es eine Umzäunung wie oben beschrieben hat.
• wird ein Haus von mehreren jüdischen Familien bewohnt, so darf jede in ihrer eigenen Wohnung tragen. Für das Tragen im Treppenhaus ist ein Eruw notwendig. Wohnt ein Jude nur mit Nichtjuden zusammen in einem Haus, braucht er hierfür keinen Eruw. Zu genaueren Details ist ein Rabbiner zu befragen.